النصب والنواصب

[حفيد الكرار]

النصب والنواصب

يتبادر إلى الأذهان انه لا يوجد نواصب في هذا العصر حسب التعريف السائد والحصري في ثقافتنا لمعنى النصب .
ولكنني وجدت كتابا شيقا ومفيدا للشيخ حسن بن فرحان المالكي يخوض في غمار هذا الموضوع ويفصله تفصيلا علميا شيقا حسب ما يراه الباحث المالكي وآره من وجهت نظري الخاصة أقرب الى العقل والمنطق من كثير من التفسيرات التى نقلوها لنا المؤرخين نقلا تقليديا . ولن أطيل عليكم فهذا مقتطفات من هذا الكتاب .وإسمة ( مع الكتور العودة في عبدالله بن سباء ودورة في الفتنة الكبرى)

ما هو النصب؟!

الدكتور العودة وكثير من الدارسين من جميع التخصصات داخل المملكة وخارجها لا يعرفون المعنى الشامل والدقيق للنصب! بمعنى لا يعرفون التعريف الجامع المانع للنصب فهم يظنون أن النصب هو لعن علي بن أبي طالب فقط! وعلى هذا التعريف القاصر فهم يظنون أنهم ماداموا لا يلعنون علياً فهم غير نواصب! بل كثير من الدارسين يظنون أن فرقة النواصب قد انقرضت! وأنه ليس لهم وجود اليوم! وهذا جهل بالتعريف نفسه والذي عليه المحققون من أهل العلم أن النصب والتشيع والإرجاء والاعتزال والتكفير والتعطيل وغيرها من اعتقادات الفرق الإسلامية لم تنقرض أبداً وهي موجودة إلى اليوم عرفها من عرفها وجهلها من جهلها ومن علمها حجة على من جهلها ولا عكس.
على أية حال : النصب ليس معناه لعن علي بن أبي طالب فقط وإنما يشمل كل انحراف عن علي بن أبي طالب وأهل بيته الذين أثنى عليهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الانحراف عن علي موجود اليوم بكثرة عند كثير من دارسي التاريخ الإسلامي و النصب مراتب عديدة لعل منها:
1- تكفير علي أو أحد من أهل بيته كفاطمة والحسن والحسين وأبنائهم الموصوفين بالخير والزهد والعلم.
2- سب علي بن أبي طالب سواءً بلعنه صريحاً أو شتمه أو الاستهزاء به.
3- تنقصه بأي وجه كان.
4- عدم معرفة فضله أو التقليل من ذلك!.
5- عدم تصويبه أو الشك في ذلك!.
6- عدم الجزم بتصويبه وتخطئة المخالفين له!.
7- عدم الالتفات للأحاديث الصحيحة المصرحة بتصويبه وتخطئة من خالفه!.
8- تأويل تلك الأحاديث الصحيحة مثلما نجد بعض النواصب يؤول حديث (عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) وهو حديث متفق عليه وهذا لفظ البخاري فتجد للنواصب فيه تأويلات غير مستساغة ولا تقرها لغة العرب ولا مراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا ظاهر الحديث والغريب أن هؤلاء النواصب من الذين يحتجون على الأشاعرة والمعتزلة بظواهر النصوص لكنهم إن جاءهم مثل هذا النص الصريح الواضح يؤولونه تأويلات أقبح من تأويلات الجهمية والمعتزلة : (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون) !.
9- المبالغة في مدح بني أمية يعتبر من النصب حتى المبالغة في مدح معاوية بما ليس فيه يعتبر من النصب عند الإمام أحمد على الأقل، فقد سأله ابنه عبد الله عن علي ومعاوية فقال : (اعلم يا بني أن علياً كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه عن عيب فيه فلم يجدوا فذهبوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كياداً منهم لعلي) !! انظر الفتح (7/104) .
فالنواصب عندما يبالغون - وأقول يبالغون - في مدح معاوية فليست هذه المبالغة إلا من باب الكيد لعلي! وإذا أردت أن تعرف النواصب فانظروا ماذا يقولون في معاوية فإذا رأيت الرجل يصحح الأحاديث الباطلة في فضل معاوية أو يحاول تبرئته من الخطأ في حرب علي أو نحو هذا فاعلم أنه ناصبي ! أو فيه شيء من النصب!كما إذا رأيت الرجل يبالغ في علي وأقول يبالغ في علي ويصحح الأحاديث الباطلة في فضله فاعلم أنه شيعي أو فيه تشيع! وهذا أمر ننتبه له كثيراً وننسى الأمر الأول! بل إذا رأيت الرجل يصحح الأحاديث الضعيفة والباطلة في فضل أبي بكر وعمر وعثمان ويضعف الأحاديث الصحيحة والحسنة في فضل علي فاعلم أن فيه نوعاً من النصب! وإذا رأيت الرجل يعكس القضية فاعلم أن فيه نوعا من التشيع!.وهذا أيضاً أمر ننتبه له بعكس الأول!.
أما إذا وصل الأمر للمبالغة في مدح معاوية ويزيد وتنقص علي والحسين فهذا من أقبح النصب وأخبثه بل إذا لم يكن هذا نصباً فليس في الدنيا نصب!
1- إذا رأيت الرجل يؤول الأحاديث الصحيحة في فضل علي ويصرفها عن معانيها الظاهرة والصحيحة! بلا دليل قوي فاعلم أن فيه نوعاً من النصب! وأنه كره هذا الفضل الذي يؤتيه الله من يشاء!
2- إذا رأيتم الرجل يشكك في بيعة علي بن أبي طالب وأنها لا تلزم معاوية فاعلموا أنه ناصبي سواءً كان عالماً بهذا أو جاهلاً.
3- إذا رأيتم الرجل يتهم عمار بن ياسر وأمثاله بأنه من أتباع عبد الله بن سبأ فهذا فيه نصب (واسألوا الدكتور العودة عن رأيه في هذه المسألة!) .
4- وكذلك إذا رأيتم الرجل يضعف الرواة الثقات بدعوى يسير التشيع أو كثيره فهذا فيه نصب خاصة إذا أقترن ذلك بتوثيقه للنواصب مطلقاً!.
5- إذا رأيتم الرجل يوثق النواصب ويأخذ برواياتهم وأقوالهم فهو منهم.
6- إذا رأيتم الرجل يعتمد على طعون سيف بن عمر في علي بن أبي طالب وأن السبئية (المزعومة!) تسيره ولا يسيرها وتحكمه ولا يحكمها فاعلموا أنه ناصبي! يريد الطعن في خلافة علي وتبرير خروج معاوية! (وأسألوا الدكتور العودة عن هذه المسألة!) .
7- إذا رأيتم الرجل يذم أصحاب علي ويتهمهم بدم عثمان فاعلموا أنه ناصبي يريد من هذا اتهام علي نفسه وتسويغ خروج معاوية! (واسألوا الدكتور أيضاً!) .
8- إذا رأيتم الرجل يزعم أن علياً قاتل للرياسة والملك وليس للدين والشرع فاعلموا أن فيه نصباً واضحاً.
9- إذا رأيتم الرجل يزعم أن علياً ليس شجاعاً وأن إسلامه لا يصح فاعلموا أنه ناصبي!.
10- إذا رأيتم الرجل يقلل من فضائله ويبالغ في فضائل غيره فاعلموا أنه ناصبي.
ونحو هذا فالنصب ليس لعن علي بن أبي طالب بل يدخل فيه أشياء كثيرة كما ترون! وعلى هذا يستطيع القارئ أن يسأل الدكتور العودة (أو غيره) عن عقيدته ولينظر هل تتوافق مع المعتقد الصحيح المتفق مع النصوص الشرعية أم تختلف معها وإنما قلت هنا النصوص الشرعية ولم أعوّل على أقوال الرجال لأن الرجال يختلفون وفي أكثرهم جهل بهذه الأمور بل لو سألت أحدهم (ما حكم المبالغة في مدح معاوية لقال : هذا جائز أو مستحب!) وهو لا يعرف أن الإمام أحمد يرى أن هذا من النصب!.
على أية حال : قد لا يرى الناصبي الالتزام بأقوال الإمام أحمد وقد يكون معه الحق فنحن لا نلزمه ولا نلزم أنفسنا بإتباع أقوال الرجال إنما نلزم أنفسنا والناس بالعودة إلى النصوص الشرعية لكنني أوردت قول أحمد هنا لأمرين :
1- لأدفع عن أحمد ما نسب إلى الحنابلة من النصب وأن الإمام أحمد ليس مسئولا عن وجود النصب عند بعض المحسوبين على المذهب الحنبلي (عقيدة أو فقهاً) كابن حامد أو ابن بطة أو الجوزجاني وغيرهم من المتقدمين أو المتأخرين!.
2- الأمر الثاني : أن كثيراً من الناس عندهم تعلق بأقوال الرجال أكثر من تعلقهم بالنصوص الشرعية فلذلك لا بد أن نطعمهم بأقوال الرجال حتى لا تضيق صدورهم من النصوص الشرعية! وهذا الضيق من النصوص توارثه البعض أباً عن جد من أيام الدولة الأموية وليس وليد الساعة! فقد امتعض الأمويون من حديث عمار ومن الأحاديث في فضل علي ومن الأحاديث في ذمهم واستمر الامتعاض في عسكر وعلماء أهل الشام طيلة القرون الماضية وانتقل هذا الامتعاض إلى كثير من طلبة العلم في العالم الإسلامي الذين يحسنون الظن بالعلماء الشاميين! مثل إحسانهم الظن بغيرهم ونسوا أنهم (أي أهل الشام) لعنوا علياً تسعين سنة وقتلوا الإمام النسائي لأنه ألف كتاب (خصائص علي) واليوم نجدهم يحاربون من (يدافع عن بيعة علي) التي شوهتها كثير من الرسائل الجامعية وكثير من أصحاب سيف بن عمر!.
3- والغريب أن الدفاع عن الحجاج ويزيد والوليد بن يزيد وغيرهم من الفسقة والظلمة لا أحد ينكره على مؤلفي تلك الكتب والمبالغين فيهم والذامين لخصومهم من الصالحين بينما تشتعل الدنيا إن دافع بعضهم عن بيعة علي بن أبي طالب (وزعم!) أنها صحيحة وشرعية! وهؤلاء المتلبسون بالسنة هم أخطر على السنة من الروافض، لأن الروافض لا يدّعون أنهم من أهل السنة، أما هؤلاء فيدعون أنهم هم أهل السنة والجماعة! وقد يقولون هذا عن صدق ظن لا صدق حقيقة، بمعنى أوضح أنهم قد لا يعرفون أنهم نواصب!.
- لأن النصب لا يعرفونه وإنما يسمعون به فقط! وبعضهم يظن أن النواصب هم الخوارج! وهذا الجهل الكبير بالنصب ساهم في انتشاره في بعض الكتب التي قد تكون عندنا مشهورة محببة ككتب محب الدين الخطيب وكتب الخضري وأمثالهم.
- ولا ريب أن سبب انتشار النصب في العالم الإسلامي أجمع هو أنه لا يوجد كتاب يحذر من النصب والنواصب ولو وجد هذا الكتاب لعرف الناس أن النصب مذموم مثل الرفض تماماً لأن الرفض يدور حول بغض الثلاثة والنصب يدور حول بغض علي، لكن التشيع أخف من النصب لأن أصل التشيع زيادة في شيء مشروع وهو محبة علي، وأما النصب فأصله البغض بعينه! فهو محرم أوله وآخره! وبهذا يكون النصب أخطر من التشيع لأن أصله باطل شرعاً بعكس التشيع، فلذلك لا يأنف السني أن يقول أنا من شيعة علي لكنه يغضب إذا اتهم بالنصب، إذن فالنصب يوازي الرفض والتشيع الغالي المذموم لا التشيع المطلق! والتشيع مراتب كما أن النصب مراتب أيضاً، وبعض الروافض أو غلاة الشيعة يظن أن ما يعتقده هو الحق وكذلك بعض النواصب الذين لم يبحثوا عن الحق ويظنون أنهم على الحق.
- وكلا الروافض والنواصب لا يرجعون إلى النصوص الشرعية وإنما يعتمدون على أقوال الرجال أما أهل السنة (الحقيقيون) فإنهم لا يقيمون وزنا لأقوال الرجال إذا عارضت النصوص الشرعية وإنما الوزن للنصوص الشرعية لأن آراء الرجال التي لا تتفق مع النصوص أهواء وجهالات ومظالم أما النصوص فنور وعلم وبرهان.
- إذن فعدم وجود كتب تحذر من النصب والنواصب ساعد في انتشار النصب وهذا ملاحظ تماماً فإنك إذا لم تحذر من ذنب فإنه ينتشر وتصوروا لو لم يكن هناك كتب تحذر من المخدرات أو الزنى أو السرقة لما عرف الناس حرمتها ولانتشرت انتشاراً كبيراً ولو لم تكن هناك فتاوى تبين أوجه الربا محرمة لوقع الناس في هذه الأوجه أو بعضها.
إذن فنحن بحاجة إلى كتب تحذرنا من النصب وتبينه لنا مثلما تحذرنا من التشيع تماماً فنحن نقرأ في بعض كتب العقيدة (البراءة من الروافض والنواصب) فتعلمنا عقائد الروافض لنجتنبها لكننا إلى الآن لا نعرف ما هي عقائد النواصب لنجتنبها! ومن السهولة على النواصب هنا أن يحرفوا المقصد ويقولوا هذا يطعن في علم البلد ومؤسساته ورجاله وعلمائه! وأننا لسنا بحاجه إلى من ينصحنا فالأمور تمشي تماماً! وهذا سيفتح بابا للتشكيك في عقائد الناس!
أقول : ونسي هؤلاء أنهم هم الذين يشككون في عقائد الآخرين بالباطل ولا يقبلون من الآخرين أن يقدموا الأدلة والبراهين على صحة أقوالهم ! فيكونون بهذا قد جمعوا مظالم شتى من تحريف مقصد طال العلم الذي يطلب الحقيقة وينشدها إلى استعداء الجهات الرسمية عليه بالإضافة إلى الغرور العلمي والزعم بأننا لسنا بحاجة إلى من يبين لنا أخطائنا! ولا ريب أن وضع طالب الحقيقة سيكون صعباً إذا كان الأمر بهذه الصعوبة وبهذا الظلم من الذين يزعمون أنه إخوانه في الله وأنهم طلبة علم لا يقدمون على الدليل شيئاً ولا يتبعون الأساليب غير الشرعية في محاربة الحقيقة!
أعود وأقول : إن الرفض والنصب كجناحي طائر لا بد من التحذير منهما جميعاً لأن التحذير من أحدهما دون الآخر يسبب الوقوع في هذا الآخر كما سبق في التكفير والإرجاء أو سائر المتضادات التي لا يجوز أن تحذر من شيء إلا وتحذر من ضده السيئ لكننا في النصب والتشيع لا نفعل هذا كما أن الروافض يحذرون من النصب حتى أدخلونا - أهل السنة – في النواصب! بل أدخلوا في النواصب أبا بكر وعمر وعثمان! ونحن نحذر من التشيع حتى أدخلنا بعض أهل السنة فيهم! وما أشبه غلاة السنة والروافض اليوم والنصارى الذين قال الله تعالى فيهم : (وقالت ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست على شيء وهو يتلون الكتاب..)
أقول هذا حرصاً على مذهب أهل السنة أن ينجرف في تيارات الصراع انجرافاً غير متوازن، والتوازن الذي أريده هو مع النصوص الشرعية لا مع كتب العقائد والردود المتبادلة بين فرق المسلمين لأن كتب العقائد ليست حجة على النصوص الشرعية وإنما النصوص الشرعية هي الحجة والذي يتمسك بكل ما قالته كتب العقائد سيضر نفسه لأنها متناًقضة أولاً في كثير من الأمور ومنها أمرنا هذا ولأنها تتأثر بالصراع بينما النصوص الشرعية لا تتأثر بهذا ولا أستطيع أن أذكر أمثلة على الخلل في بعض كتب العقيدة لأن هذا قد كفاني إياه بعض المنصفين ونبهوا لهذا والحمد لله.

[علي الرضا رفيع]

شكرا لأخي الحبيب حفيد الكرار
ثم هل النواصب يتناقصون أم هم في ازدياد في الوقت الحالي؟؟؟

[السيد محسن بن عمرالبلخي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى الــه وسلم

بارك الله تعالى فيك يا أخي ابن الكرار و نفع بك و موضوع و طرح جميل.

أود التعليق بأن النواصب هؤلاء هم أعداء لله تعالى بعداوتهم لرسوله الكريم بعداوتهم لولي رسوله الكريم الإمام علي بن أبي طالب و عداوة آل بيت النبي الكريم صلى الله تعالى عليه واله وسلم.

والنواصب (واحدهم ناصبي) حاسدون حاقدون غابنون لمنزلة آل بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم يسلكون في أمرهم هذا مسلك إبليس الرجيم من الحسد و الحقد على ادم عليه السلام.
فهم من عاداتهم التي تدعو للشفقة تعمد عدم ذكر الآل في الصلاة على النبي بل وقد وصل بهم الأمر كما سمعت بنفسي الصلاة على الصحابة و تجاهل الآل !

وبشأن السائل عن وجودهم حاليا من عدمه أو بشأن تكاثرهم من عدمه فهم فئة محدودة على مر العصور تتركز عند المتعصبين العرقيين و المرجفين لشرف وعلو قدر السيدة فاطمة الزهراء و الإمام علي بن أبي طالب و الإمامان الحسن و الحسين و متملقي السلاطين المعادين للعلويين ومن على شاكلتهم, ويمكنكم الإطلاع مثلا على ويكيبيديا – علي بن أبي طالب – صفحة نقاش ... لتعلم وترى كمية النصب من نواصب هذا الزمان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و كما أسلف أخي الكرار فقد كانت معاقل النواصب في البدايات من الشام و لكن و الحمد لله تعالى فإن أغلبية أهل الشام الآن من المحبين لآل البيت و للخليفة الراشد الرابع الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

وكنت قد كتبت بالأمس موضوعا في هذا المنتدى عن النصب أسميته (النواصب مذهب معوج وخفي يسمى الناصبية) ولكن تم حذفه بعد فترة دون تكليف بسيط من احد إداريي المنتدى بمراسلتي بأسباب الحذف والله تعالى اعلم.

والحمد لله تعالى مولى النعم و أصلي على سيدنا محمد ناصر الحق بالحق و على اله واسلم

الفقير لعفو ربه / السيد محسن بن عمر البلخي

[محب الآل]

http://www.ashraf-online.com/vb/show...E4%E6%C7%D5%C8

[الشريف عبدالرحمن أبلج]

النواصب بمشيئة الله أنهم إلى زوال , لأن ماينفع الناس يمكث في الأرض , وفي نهاية الأمر لايصح إلا الصحيح .لقد آلى الله أن لايعلو شئ إلا وضعه .ففكر النواصب باطل والباطل يأتيه مايدمغه .

[نادر عبدالله]

النواصب هم من ناصب على رضي الله عنه العداء وقتلوا الحسين رضي الله عنه

[صلاح الدين الشريف]

((صبيان المدرسة الأموية))

النصب والنواصب إلى زوال ، وإن كانت لديهم الإمكانيات المادية التي تدعمهم في وسائل الإعلان المسموعة والمقرؤة والمرئية ، حتى المنتديات التي يتسترون خلفها بمزاعم الدفاع عن آل البيت أو السنة ، فهؤلاء جميعهم((صبيان المدرسة الأموية)) أمرهم مفضوح ، وكما قال تعالى :

{وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ القول والله يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } [ محمد : 30 ]

ومن فضل الله على آل البيت وكرامتهم على الله أننا لا نجد أحداً من هؤلاء الأنجاس يجاهر بسبِّ آل البيت مثلما يحدث من الرافضة ـ أخزاهم الله ـ الذين يقعون في الشيخين وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم .

[حفيد الكرار]

هذا نموذج لأحد النواصب والذي يتستر تحت عباءة الأشراف وهو بعيد الشرف .
أنظروا ماذا يقول وأحكموا ..هذا الموضوع كتب في احد المنتديات الليبرالية ....


المجد للإنسان
عضو منتدياتنا تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية : 6649
المكان: في وطن لتقبيل
الجنس: ذكر
مشاركات: 1,340
بمعدل: 1.50 يومياً

لماذا وأنا الشريف ابن الشريف !! لم أعد افتخر بكوني شريفًا من لإشراف ؟؟

--------------------------------------------------------------------------------



(( فوق ما أنا إنسان " واطي " و " حقير " و " نذل " وسليط اللسان " ايضاأنا متنكرا للأصل ..

فلا أتشرف لا بالأصل ولا با لأفصل ))

انحدر " ولا فخر " من سلالة الأشراف .فأنا الشريف ابن الشريف ابن ابن الشريف ابن عم الشريف

أخو الشريف .. ابن أم الشريفة بنت الشريف ابن الشريف ...من عائلة كلها أشراف ومحيط معظم

من فيه من الأشراف !!

وكنا لسنوات عدة نظر لذواتنا أننا كسلالة " العرق الأري " و " الطبقة المخملية " " والأسرة العريقة "

فكنا لا نتزاوج ولا نزاوج ..إلا من شريف ولا نتزوج إلا من شريفة ..فتكدس الصبية وتكدست

الصبايا وبتنا نظر لذواتنا وأنفسنا كذوات مخملية من أبناء أسرة وعائلة وسلالة عريقة

باختصار " أل روكلفر " هذا الزمان " وآل كيندي " هذا العصر ..ونحن " لا ندري "

فمن قدنا ومن مثلنا !!!!

" ولي من أولياء منا " و " أمام يحبه الله ورسوله منا "

" سيدا شباب أهل الجنة منا "

وكلنا أشراف وشريفات من رحم سيدة نساء العالمين ..من نسل فاطمة بنت محمد . فمن مثلنا ؟؟!!

وتعهد من الله من فوق سبع سموات بأن يطهركم ويزيل عنكم الرجس " أنما يريد الله ليذهب

عنكم الرجس أهل البيت "

وعقد محمد " نصرة هذه الدين بكاتبه وعترته آل بيته " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا أبد كتاب الله وعترتي "
فمن مثلنا ومن قدنا ؟؟!!

.. حتى قال قائلهم فينا مادحا

مِـنْ مَـعْشَـرٍ حُبُّهُمْ دِيـنٌ وَبُغْضُهُمُ ******كُـفْـرٌ وَقُـرْبُهُـمُ مَنْجـيً وَمُـعْـتَصَـمُ
يُسْـتَدْفَعُ السُّـوءُ وَالبَلْـوَى‌ بِحُبِّهِـمُ******* و َيُسْـتَزَادُ بِـهِ الإحْـسَـانُ وَالـنِّـعَـمُ
مُـقَـدَّمٌ بَعْـدَ ذِكْـرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ ******فِـي‌ كُـلِّ فَـرْضٍ وَمَخْتُـومٌ بِهِ الكَـلِمُ
إنْ عُـدَّ أهْـلُ التُّقَـى‌ كَانُوا أئمَّتَهُمْ ******أوْ قِيلَ: مَـنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ: هُـمُ


ولكن .. " و المعروف لما تستخدم لكن وما تعني كلمة لكن !!

فهذه السلالة التي يتباهي بها الكثير من الإشراف ..قد جاء الوقت لتصفية الحساب مع هذه الأوهام

بالشرف المزعوم والمكانة الموهومة .. ونكف أن تصديق تلك الأكاذيب التي رسمت ضباب كثيفا حول

حقيقة مكانة هذه الأسرة وحقيقة شرفها وعلو محتدها !!

وحقيقة هذا الشرف وبما نفتخر وبما يجعلنا نصنف أنفسنا " وأنا واحد منهم شريف من الأشراف "

أننا من علية القوم والطبقة الأورستقراطية في الإسلام !!

فماذا لو أقمنا عملية تصفية حساب لهذه الشرافة المزعومة ومن أحد الإشراف ليس خصما ولا

عدوا تاريخا لهذه الأسرة بل واحد منها وأبناء من أبنائها ..وحفيد من أحفاد الحسن بن علي !!

وبنظرة تاريخية لتاريخ هذه الأسرة .. نتسأل بماذا نشرف وبمن ؟؟! ولماذا نصتنع هذه المكانة

في حين لا الأمة ولا أحد من الناس قديما ولا حديثا أعترف بمكانتنا ولا بشرفنا ولا أنزلنا منزلتنا .
وبقية وعاشت هذه الأسرة مخدوعة وأسيرة هذا الوهم !!

فهل نشرف بعلي بن أبي طالب .. ذلك الولي من "أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون"

أمام يخدع مرتين من قبل عمرو بن العاص ..ويهزم في معركة صفين ..ويتفرق الناس عنه

وتخصص المنابر والقصائد وتخلق الأحاديث في سبه وشتمه ويغتال مثلما يغتال الناس العاديين لا

ولي حاصل على شهادة الأيزوا العالمية في الولاية كولي من أوليا الله!! " الذين لا غبار عليهم "

أم بالحسن بن علي وأنا أحد أحفاده ..أحد سيدا شباب أهل الجنة الذي مات مسموما ..وكبر

معاوية على سمه وقتله !!

أم نشرف بالسيد الأخر الحسين بن علي الذي مات وقتل معه 74 شريف من أشراف هذه

الأسرة في موقعة كربلاء وسيق برأسه إلى يزيد بن معاوية ..كما يقطع رأس المجرمين

والفاسدين وقطاع الطرق !!

ولم تكن فاطمة الزهراء بأحسن حال من زوجها وولديها ... فلقد ماتت هي مكلومة من شد

الألم والكمد حين سرق أقرب الناس إلى أبيها .حين سرق الشيخان نصيبها من الأرث في قرية "فدك"
فزادت من معانة هذه الأسرة لتزداد على مشقة الفقر نقمة الخذلان و الطعن في الظهر والغدر ..

أما بقية هذه السلالة الشريفة فتلخصه هذه الصورة للنسب الشريف ..

بين شريف مات مسموما ..وشريفا مات مقتولا .. بين شريف يقتل بالسم وشريف يقتل بالسيف
[IMG] انقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 892x1280 296kb
[/IMG]

فكل الأئمة الأثني عشر عند الشيعة مات مسموما .. كما تشير الصورة

ليضاف على هذه القائمة .. بعض الأسماء الشريفة هنا وهناك

 علي بن الحسن بن علي مات مسموما عام 95 للهجرة دس له السم الوليد بن عبد الملك .
 محمد بن الحسين بن علي مات مسموما قتله هشام بن عبد الملك بأمره عام 119 للهجرة
 زيد بن علي بن الحسين ..مات مقتولا عام 122 هـ و علق وصلب عاريا على مشارف المدينة
بعد أن أخرج الخليفة الأموي جثته من قبره وصلبه .
 جعفر ين محمد بن الحسين بن علي مات مسموما في المدينة وكان في الخامسة والستين من عمره سنة 148 للهجرة .
 موسى بن جعفر ....... دس له السم مع الرطب في عهد هارون الرشيد
 علي بن موسى الرضا ... مات مسموما في خلافة المأمون بعد أن عهد له بالخلافة من بعده .
 ابو محمّد عبدالله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام، المدني التابعي ستُشهد سيدنا عبدالله بن الحسن في سجن المنصور العباسي وكثيرٌ من أهل بيته، بعد أن لاقى صنوف العذاب على يد جلاوزة بني العباس.
واستشهد من بعده أبنائه التالين
أبناؤه:المقتولين شر قتله
1. محمد النفس الزكية 2. إبراهيم قتيل باخمرى 3. موسى الجَون 4. يحيى صاحب الديلم ( إمام الديلم ) 5. سليمان 6. إدريس إمام المغرب.
 موسى بن عبدالله بن موسى الجَون مات مسموما عام 256 للهجرة
 الحسن بن المثني بن الحسن بن علي مات مسموما سنة 97 للهجرة .


 وأخير وليس أخرا كاتب هذا المقال " الذي نسأل الله جل شأنه أن يلحقه بالأولين والسابقين من آل بيته أنه ولي ذلك والقادر عليه !!

((فهل تريدون منه أن يموت بالسم ..وإلا أ ن يموت بالسيف وإلا وأن يموت بطريقة جديده ؟؟!!)))

فهل هذه هي أسرة أل بيت .. أم "آل كابوني" الإسلام .. فهل بعد هذا النهايات المأسواية تبقي لأحد نفس يفتخر بأنه من آل بيت

ولا أعرف لماذا لا يجوز في حق آل بيت الصدقة والزكاة !! ويجوز في حقهم القتل والذبح والطعن والغدر والسرقة !!

هل هذا هو الشرف الذي شرفكم الله به حتى صرتم في أخر الأمر من " أولياء لله" إلى عملاء

في cai و الموساد ..

حين أدركتم أن هذا الشرف لا يسقي من الجرة ماء

وكدتم تتحولون إلي سلالة منبوذة في كل مكان ..ومطرودة من كل مكان .. ولم يعد لهم نصيب من

الحياة لا في العير ولا في النفير !!

فقاد اللاعقيد " معمر القذافي " انقلاب على حكم الإشراف في طرابلس الغرب ..

وقاد " الأخوان " من حركة ابن سعود في الجزيرة العربية حركة عسكرية أنتهت بنهاية حكم

الإشراف في الحجاز ..ونهاية حكم الأدارسة الأشراف في الجنوب وكثير من الأسر الشريفة الحاكمة

.. وساعدت في إنهاء حكم الإمام في اليمن ..

ليكون السم كالشبح يطارد مصير هذه الأسرة فيموت الشريف حسين بن علي مسموما في قبرص

ولم يعد إلا ما هو أشبه بشعب بني هاشم في شرق الأردن ..وما هو أسوء منه في المغرب !!

فماذا تبقي لكم من شرف أيها الإشراف حتى أطلال تاريخكم طمست ولم تعد لها وجود ولم يعد لها

أثر ولا تاريخ

فماذا تبقي لكم من شرف أيها الإشراف !!

إنتهى

انظروا الى هذا الخلط ..وقد حاولت التسجيل والرد ولكن وجدت الموضوع مغلق .. آمل في تغليقكم ايه9ا الاشراف ...

[صلاح الدين الشريف]

حفيد الكرار

ما نقلتَه عن هذا المأفون يوضح أنه ناصبي بغيض ، ومن تتبعي للموضوع تبين أنه رافضي خبيث و علماني ملحد من العلمانين الملاحدة... و لا أستبعد أنه من عُبَّاد الصليب أو إخوان القردة والخنازير .....

http://www.montdiatna.com:8686/forum...d.php?t=128709


ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[الشريف المصطفى رضى الأدريسي]

اجابة على الشريف الذي يتحسر على مصير الأشراف:
كل ما سرده حقيقة تاريخية لا غبار عليها الا ما قال حول تحول الاشراف الى عملاء..
آل البيت مستهدفون دائما من الحكام أو ممن يطمحون الى الحكم لأن لهم شرعية تاريخية ودينية للحكم.
هذه الشرعية والمكانة الدينية التي حباهم الله بها سببت لهم التصفية الجسدية والمطاردة عبر التاريخ من أناس لا يتقون الله وسيطروا على الحكم كاي انقلابيين...
لو كانوا من عامة الناس لما تآمر عليهم أقوى الخصوم لقتلهم...
الأشراف محترمون في العالم بأسره من طرف عامة الناس وحتى من بعض الحكام ..
وقد تمت مبايعة ادريس الأول بالمغرب من طرف الأمازيغ المغاربة دون أن يكون معه لا جيش ولا قوة ، جاء رفقة راشد وتنازل له الحاكم الأمازيغي عن الحكم بعد أن قدم نفسه كواحد من آل البيت...
أليس هذا شرف وتقدير من المسلمين الذين اتبعوا الاسلام؟
هل مصير أجدادنا المقتولين من طرف الأعداء سيجعلنا نتبرأ من هذا النسب؟
سوف نحتفظ بنسبنا وهذا حقنا الى يوم الدين...
ومن أنكر نسبه أو تبرأ منه فقد ارتكب اثما كبيرا...
انه التاريخ ولن نزور التاريخ بل سنحتفظ به بحلاوته ومرارته بأفراحه وأحزانه...