في رأي مفاجئ .. سلمان العودة يلمح الى اسطورية فكرة " المهدي " المنتظر

[الشريف محمد بن علي الحسني]

في رأي مفاجئ .. سلمان العودة يلمح الى اسطورية فكرة " المهدي " المنتظر

الجمعة 20 أغسطس 2010 - 10 رمضان 1431جدة-ايمن موجي



لمح الشيخ سلمان العودة إلى "أسطورية " فكرة ظهور المهدي مشيرا إلى أنها ظهرت في الوجدان الشيعي بسبب أنهم أقلية كذلك أرجعها الى ما اسماه الحرمان السياسي الأمر الذي دفعهم للتعلق بهذه الفكرة.

وأكد أن الأمر موجود أيضا عند السنة فبني الأحمر في الأندلس ( اسبانيا ) حاليا عندما وجدوا أنفسهم في وضع الاستئصال من قبل الأسبان وكانوا يعلقون أمالا عدة في ظهور المهدي لينتصر على الأسبان ويخلصهم مما وصلوا إليهم من اضطهاد وخسارة.

ويعتبر مقال العودة المنشور اليوم في جريدة المدينة هو المقال الأجرء من شيخ سعودي بهذا الحجم ومن المرجعية السلفية الأكثر تمسكا بالنصوص ، والذي يناقش أخبار المهدي أو "المخلص" الذي تنتشر أخباره بالتساوي لدى الطائفة السنية والشيعة عند المسلمين.

وأعاد العودة هذه الظاهرة إلى ما يسميه بحالة مركبة من
أولا: الهزيمة النفسية المريرة ، التي تواجه مجموعة من الناس ، أو جماعة ، أو حتى شعباً من الشعوب ؛ بسبب تبخر الآمال التي كانوا يعقدونها على شيء معين ، ولذلك كلما انتقل مهديٌ ومات انتقل الناس إلى من بعده ، أو ادعوا أنه لم يمت ، أو أنه سوف يعود.

الثانية : الطمع في التغيير الكلي ، وعدم القناعة بالتدرج ، ومراعاة السنن الإلهية والإصلاح المرحلي ، أو الجزئي ، وإنما يحلم الإنسان -بعدما يرى الفساد قد عمَّ وطم- أن هذا الفساد كله سوف يزول في غمضة عين وانتباهتها .
نعم ، نحن مؤمنون بأن الله تعالى يغيّر ما شاء بقدرته، وأنه

لكن الله - سبحانه وتعالى - جعل سنناً في المدافعة ، والإصلاح ؛ يتم بموجبها إحداث التغيير الذي أمرنا الله - سبحانه وتعالى - أن نعمله.

[الشريف محمد بن عبدالله العبدلي]

لو صدق بالمهدي جميع المسلمين لما اخبر رسولنا الكريم انه سوف يقاومه اناس وينجبر في بداية الامر المهدي على موافقة من حوله على الظهور..
فلابد من وجود اناس لايؤمنون به من اجل ان تحصل الموازنة ويظهر الحق ، فالرسول صلوات ربي وسلامه عليه قد كذبه البعض ولم يؤمن به البعض كبرا وحسدا على مااتاه الله من فضله وفضله على جميع الخلائق،، فاليهود يعلمون انه الحق ولكن كبرهم قادهم على التكذيب وايضا من كان حوله فكبراء بني أمية كذبوه أيضا لحسدهم بتفضيل بني هاشم عليهم ببعث النبي منهم،، في المقابل هناك من النصارى وغيرهم كذبوه لجهل وعمي بصيرة..
هذا مثال اكبر واشمل .. فاحاديث المهدي صحيحة قد بلغت حد التواتر ويعلم الجميع ذلك ولكن لاننسى الصنفين الذين ذكرناهما آنفا وهما الكبر والحسد وايضا الجهل وعمي البصيرة...

سلام

[الشريف غسان ال غالب]

قرأت جريدة المدينة وكلام الشيخ في الصفحة 23 ولم يرد ما ذكر أعلاه ولم يتطرق البتة للمهدي وأظن ان الكلام أعلاه فيه تلبيس على الشيخ بشيء لم يتفوه به.

[الادارة]

ياليت ترفق كلام الشيخ واليك من انكرالمهدي من العلماء

يقول الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود ..
في كتابه.."لا مهدي منتظر بعد الرسول محمد خير البشر"
[إن أحاديث المهدى ليست بصحيحة ولا صريحة ولا متواترة بل كلها مجروحة وضعيفة ، والجرح مقدم على التعديل وقد رجح أكثر العلماء المتأخرين خاصة أهل الأمصار بأنها كلها مكذوبة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، فهى أحاديث خرافة سياسية إرهابية ، صيغت وصُنعت على لسان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صنعها غلاة الزنادقة لما زال الملك عن أهل البيت فأخذوا يُرهبون بها بنى أمية ويتوعدونهم بأنه سيخرج المهدى وقد حان وقت خروجه فينزع الملك عنهم ثم يرده إلى أهل البيت إذ أنهم أحق به وأهله ]
------
و يقول الأستآذ أحمد أمين ..
في كتابه ضحى الإسلام ..!!
حول هذه الأسطورة ..!!
[أن عقيدة المهدى فشت فى العلويين والأمويين والعباسيين ، وأخذت عند كل منهم لوناً خاصاً و كان لها أسباب سياسية واجتماعية ودينية ]
{ حديث المهدى حديث خرافة وقد ترتب عليه نتائج خطيرة فى حياة المسلمين }

[الادارة]

إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام
يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.

مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.

أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

http://www.binbaz.org.sa/mat/21563

[الادارة]

أين اختفت لحية سلمان العودة ؟
البيان الإماراتية

GMT 15:41:00 2010 السبت 21 أغسطس


ياسر سعيد حارب

أحياناً يكون بقاء الإنسان على الخطأ، في بلادنا العربية، خيرا له من تحوله إلى الصواب. قرأت هذه الجملة على أحد مواقع الإنترنت التي هوجم فيها الشيخ سلمان العودة بشدة. فعندما يبحث خصومه عن منافذ ليهاجموه من خلالها فإنهم يعودون بعقولهم، التي لم تبرح الزمن منذ أكثر من عشرين عاماً، إلى تلك الحقبة التي كان سلمان العودة فيها يحسب على الدعاة المتشددين. بل إن بعضهم قام بإطلاق موقع إلكتروني للحديث عن «انحرافات» سلمان العودة واستخدم في عنوان الموقع كلمة

أي معادي أو مناهض لسلمان، لكي يثبت للناس بأن كلام سلمان العودة غير موثوق به ولا يجب اتباعه، على حد قوله.

إلا أن الشيخ سلمان يتبع المثل الشعبي القائل: «أذن من طين وأخرى من عجين» فهو مستمر في المشاركة الاجتماعية والظهور الإعلامي على قناة أم بي سي في برنامج حجر الزاوية في رمضان، كما أنه قد حل ضيفاً، قبل مدة وجيزة، على برنامج نقطة تحول الذي عرّج فيه مقدمه سعود الدوسري على ماضي الشيخ والسنوات الخمس التي قضاهن في السجن.

من خلال متابعتي اليومية لبرنامج حجر الزاوية الذي نجح القائمون عليه في تحويله إلى منبر متفاعل مع المجتمع ومع الصحافة على حد سواء، لمست في الشيخ سلمان عصرنته لأمور الحياة في بيئة توصف بأنها محافظة جداً، فلقد رفع قبل عدة أيام كتاباً مترجماً أمام عدسة الكاميرا وعنوانه «كيف تتعامل مع الناس» حاثاً الناس على قراءته، كما أننا لاحظنا من خلال الأمثلة التي يعرضها الشيخ في البرنامج والقصص التي يرويها بأنه قارئ نهم للكتب الأجنبية التي وجد فيها كثيراً من ضالته.

ما لم أنتبه إليه، إلا عندما دلفت إلى أحد المواقع الإلكترونية بعد أن بحثت عن اسم الشيخ سلمان في غوغل، هو أن أحدهم قد أثارته لحية الشيخ التي تقصر كل عام، وتساءل قائلاً:

«أين اختفت لحية الدكتور سلمان العودة» متهماً إياه بتقديم تنازلات من أجل الظهور في قناة أم بي سي وهو ما نفاه الشيخ جملة وتفصيلاً. الأغرب من ذلك هي التعليقات التي تلت الموضوع، حيث قال أحدهم بأن لكل حصان كبوة وهذه إحدى كبوات الشيخ ودعا زملاءه إلى الابتعاد عن البحث عن زلات الناس.

ثم برز له تعليق آخر يؤكد بأن لحية الشيخ لم تختفِ ولا زالت موجودة ومحققة للسنة النبوية. أما أكثر التعليقات طرافة هو ذلك الذي قال بأن الشيخ سلمان قد كبر وغالبته تغييرات فيزيائية في جسده ومن الطبيعي أن تقلّ كثافة شعره، وأقسم معلّق آخر بأن الشيخ لم يمسّ لحيته وبأن شعره يتساقط وقد سمع ذلك منه في مجلسه، أما مناهضوه فقد قال أحدهم: «سلمان قد انتكس».

يعترف الشيخ سلمان في كل لقاء بأنه قد تغيّر كثيراً، بل إنه لا يخجل من الحديث عن تجربة سجنه التي أتاحت له فرصة التواصل مع النفس وفهم الحياة من منظار مختلف يؤمن بتجددها وبتنوعها.

والمتابع لبرنامج حجر الزاوية يجد بأن طرح الشيخ سلمان يتّسم بالموضوعية وفهم الدين بطريقة تتناسب مع العصر، كما أن خطابه يدعوك إلى إعادة النظر في بعض القضايا بإمعان وتريث، والدعوة إلى التوقف عند بعضها، دون الاستعجال في إطلاق الأحكام الجزافية القاضية بالابتعاد عن كل ما يظن المرء بأن فيه شبهة.

أطروحات الشيخ سلمان تدل على أنه انتقل من كونه داعياً إلى كونه مفكراً إسلامياً، لا ينقل عمن سبق إلا بعد أن يقتنع بمناسبة ذلك النقل مع ظروف الحياة من حوله، وله آراء خاصة، لا تهمّه مخالفة الناس أو حتى رجال الدين لها، وهذه في رأيي هي نقطة التحول الحقيقية في حياة سلمان العودة.

لقد ترك سلمان العودة الصراخ إلى الهمس، واستبدل الترويض بالتحريض، وبدأ يكثر في حديثه عن الاستثمار في الدنيا مخالفاً في ذلك غالبية الذين يركّزون في رمضان على الدعوة إلى الآخرة، والآخرة فقط.

لقد استطاع الشيخ سلمان، من خلاله لحيته الجميلة ربما، أن يقزّم كثيراً من المعاصرين الذين توقف فهمهم للدين قبل ثمانمئة عام، ويدّعون بأن ذلك فقط هو الفهم الصحيح، وأصبح الشيخ وأشباهه من حملة الفكر الإسلامي المتّزن مغناطيساً جاذباً للجيل الجديد، وطارداً للأفكار والشعارات العقيمة التي استطاع كثير من رجال الدين أن يفرضوا سيطرتهم الفكرية على الناس من خلالها، فتحولت عصيّهم المسلطة على رقاب الناس في يد سلمان العودة إلى عصى مايسترو، وأصبحت الجنة في كلامه أقرب إلى الناس من النار، وأصبحت الدنيا مهمة أيضاً، مثلما أن الآخرة مهمة.

أوجه تحية من هذه الصفحات إلى كل من يعمل في برنامج حجر الزاوية، وأولهم الزميل فهد السعوي الذي اتُّهم هو أيضاً بتقصير لحيته، أما الزميل «المودرن» أحمد الفهيد ذو المداخلات السريعة فيبدو أنه قد حلق لحيته لينجو بنفسه من كل هذا الجدل.

[الادارة]

د. سلمان العودة

عرضنا في الحلقتين الماضيتين الأحاديث الواردة في المهدي ، وبعض الأحداث التاريخية المرتبطة بهذه القضية ، ونعرض في هذه الحلقة تعليقات على ماسبق عرضه نختم بها الكلام حول هذا الموضوع .
التعليق الأول: أننا نلاحظ أن سيطرة اليأس على الإنسان قد تدفعه دفعاً إلى البحث عن مخرج ولو كان هذا المخرج وهميًّا ، حتى يتمسك به أمام فشلٍ كبير أصابه في مشروع كان قد علّق عليه آماله فيفزع إلى هذا المهرب الوهمي .
ولذا نجد المهديَّة رائجة عند الشيعة ؛ لأنهم كانوا أقليَّة وكان الحكم ـ غالباً ـ في يد أهل السنة ، فكانوا يشعرون بالحرمان ، وكان أئمتهم بعيدين عن مراكز التأثير ، والقرار ، فعوّضوا عن هذا بمثل هذه المعاني التي يحفظون بها روح الأتباع ، ويحافظون بها على ارتفاع معنوياتهم ، وربما كان هذا شيئاً نفسياً بمعنى : أن منهم من يتعمد ذلك ، ومنهم من تتلبسه هذه الفكرة فيظنها صواباً ، ويُشيع هذا الأمر ، ويكون عنده قناعة حقيقية يستطيع أن يوصلها إلى الآخرين الذين يلاحظون أنه يتكلم بجدٍ ، وصدق ، وإخلاص وصرامة ، فينتقل هذا الأمر إليهم أيضاً . فكانت فكرة المهديَّة مهرباً للشيعة أمام عدم وجود فرصةٍ لهم في الوصول إلى السلطة والحكم، ومع ذلك كان لهم ثورات كثيرة ، لكنها فشلت ، وفي كتاب( مقاتل الطالبيين ) للأصفهاني أخبار عن هذه الثورات ومآلاتها .
وكذلك ، أهل السنة في بعض الحالات ، التي أصابهم فيها اليأس والإحباط وفشل بعض مشاريعهم ؛ صار بعضهم يهرب إلى هذه الفكرة – أيضاً-. ففي أسبانيا لما جاء الأسبان ، وطردوا المسلمين منها بدأ بعض المسلمين ، مثل : بني الأحمر ، يهربون إلى فكرة ادعاء وجود مهدي ، وكانوا يترقبونه ، وينتظرونه ، ويظنون أن هذا المهدي المنتظر الموعود سوف يأتي لينصرهم على الأسبان ، ويأخذ بثأرهم .
كذلك بعض المسلمين في القوقاز ، كانوا يعتقدون بعودة الشيخ (منصور) الذي قاد حركة من حركات الاستقلال ، وظهر قبل الشيخ (شامل) بفترة ، وكانوا يظنون أنه سيعود مرة أخرى ؛ حتى يقود جهادهم .
والأكراد كذلك ، ومعروف أن الأكراد شعب يعاني مرارات طويلة عريضة ، ربما في معظم بلاد العالم ، وعبر فترات طويلة من التاريخ ، باستثناء صلاح الدين الأيوبي ، وسلالته ؛ ولذلك كان الأكراد يعتقدون برجعة قائد من قوادهم ، وهو حسن بن علي . وربما حصل الشعور بالإحباط إثر فشل مشروع كبير في حجمه ، أو في الآمال المعلقة به كمشروع جهادي ، أو حركي تشرئب إليه الأعناق ، وترتبط به الآمال ، وتراه المنقذ من المحنة ، والمخرج من الفتنة ، فإذا ما أخفق هذا المشروع تحطمت تلك الآمال ، وأحبطت تلك النفوس ، ويئست من كل عمل ، فوجدت في الانتظار مهربها .
وإنه من الخير للأمة ألاّ تعلق آمالها على مشروع بعينه ، فمساحة العمل للدين أكبر من أن يستوعبها هذا المشروع أو ذاك ، وإذا حصل إخفاق في جانب فثمة نجاحات في جوانب أخـر ، وبذلك تسلم النفوس من عقابيل الإحباط واليأس المدمرة. فجو الهزيمة ، والإخفاق ، والإحباط ، هو البيئة المثلى لرواج دعاوى المهدية ،الانتظار ، خاصة لدى أولئك الذين لا يملكون برنامجاً عملياً إيجابياً يملؤون به فراغ أنفسهم ويصرَّفون فيه طاقاتهم ، واليائس الذي لا يعمل شيئاً ذا بال يخيّل إليه أنه لا فائدة من العمل ، وأن الأمر أكثر من إمكانيات البشر ؛ ولهذا فلا حلَّ - عندهم - إلا بتدخل إلهي غير خاضع للسنن المعتادة يُنصب بموجبه مبـعوث العناية الإلهية ، وهو المهدي ، فيثخن في الأعداء قتلاً وتدمـيراً ، ويقود الأمة ويقضي على خلافاتها ، وجراحاتها ؛ وبهذا نُعَذَّر لأنفسنا -أيضاً- بألاّ نقوم بعملٍ جاد مثمر ، ونقعد ونترك المدافعة التي أمرنا بها "وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرض وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" ( البقرة: من الآية251) بحجة هذا الانتظار الموهوم.
وهذا الشعور مركب -عندي- من حالين:
الأولى : الهزيمة النفسية المريرة ، التي تواجه مجموعة من الناس ، أو جماعة ، أو حتى شعباً من الشعوب ؛ بسبب تبخر الآمال التي كانوا يعقدونها على شيء معين ، ولذلك كلما انتقل مهديٌ ومات انتقل الناس إلى من بعده ، أو ادعوا أنه لم يمت ، أو أنه سوف يعود .
الثانية : الطمع في التغيير الكلي ، وعدم القناعة بالتدرج ، ومراعاة السنن الإلهية والإصلاح المرحلي ، أو الجزئي ، وإنما يحلم الإنسان -بعدما يرى الفساد قد عمَّ وطم- أن هذا الفساد كله سوف يزول في غمضة عين وانتباهتها .
نعم ، نحن مؤمنون بأن الله تعالى يغيّر ما شاء بقدرته، وأنه :
ما بين غمضة عينٍ وانتباهتها
يُغيّر الله من حــــالٍ إلى حالِ
لكن الله - سبحانه وتعالى - جعل سنناً في المدافعة ، والإصلاح ؛ يتم بموجبها إحداث التغيير الذي أمرنا الله - سبحانه وتعالى - أن نعمله ؛ ولهذا قال الله - عز وجل - : "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ" (الرعد: من الآية11) .

[عبدالله حسين علي]

لاحولاولاقوه الابالله

[علوي الهاشمي]

اللهم لاحول ولا قوة إلأبالله

تعيشون وتطول بكم الحياة وتشوفون العجب ؟

فلأ غرابه .

[جميل نوباني]

لا حول ولا قوة إلا بالله !!

إن إنكار بعض مشايخ المسلمين للمهدي و مسألة ظهوره ليتبعه عدة خطوات سيتم إنكارها كتسلسل طبيعي لإنكار المهدي , فإنكار ظهور المهدي سيتبعه إنكار ظهور الدجال و عودة نبي الله عيسى عليه السلام .


و قد قال الرسول الكريم صلوات ربي و سلامه عليه بأن الساعة لا تقوم حتى يختفي ذكر الدجال من المنابر.



و إن بدأ اعتبار قدوم المهدي و ما يتلو قدومه من أحداث أساطير فإنها مقدمة لما حدثنا عنه سيد البشرية صلواات ربي و سلامه عليه.


اللهم عافنا و اعف عنا يا أرحم الراحمين