 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
|
|
|
|||||||
06-29-2015, 10:34 PM
|
رقم المشاركة : ( 1 ) | |||
|
كاتب موقوف
|
أبي طالب في المسلسلات الصفوية والفكر الاموي والخرافات المجوسية
أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
هل مات عم رسول الله أبو طالب كافراً - حقائق تسمعها للمرة الأولي ♦ د.عدنان إبراهيم [youtube]https:// |
|||
|
06-29-2015, 11:07 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
لامية أبي طالب في وصف ابن أخيه أشرف الخلق (ص)
ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها وتودد فيها أشراف قومه وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه (قال ابن كثير هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه وهي أفحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى فيها جميعها وقد أوردها الأموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم) ، فقال ولما رأيت القوم لاود فيهم ....... وقد قطعوا كل العري والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والأذى ... وقد طاوعوا أمر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا أظنة ...... يعضون غيظا خلفنا بالأنامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة . وأبيض غضب من تراث المقاول وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي . وأمسكت من أثوابه بالوصائل قياما معا مستقبلين رتاجه ... لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ....بمفضى السيول من إساف ونائل موسمة الاعضاد أو بأعناقها قصراتها .مخيمة بين السديس وبازل ترى الودع فيها والرخام وزينة .....بأعناقها معقودة كالعثاكل أعوذ برب الناس من كل طاعن ........ علينا بسوء أو ملح بباطل ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ....ومن ملحق في الدين مالم نحاول وثور ومن أرسي ثبيرا مكانه .......وراق ليرقى في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة ........وبالله إن الله ليس بغافل وبالحجر المسود إذ يمسحونه ..إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة .....على قدميه حافيا غير ناعل وأشواط بين المروتين إلى الصفا ... وما فيهما من صورة وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له .. إلال إلى مفضي الشراج القوابل وتوقافهم فوق الجبال عشية ......يقيمون بالايدي صدور الرواحل وليلة جمع والمنازل من منى ..... وهل فوقها من حرمة ومنازل وجمع إذا ما المقربات أجزنه ...سراعا كما يخرجن من وقع وابل وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها .... يؤمون قذفا رأسها بالجنادل وكندة إذ هم بالحصاب عشية ...... تجيز بهم حجاج بكر بن وائل حليفان شدا عقد ما احتلفا له ....... وردا عليه عاطفات الوسائل وحطمهم سمر الرماح وسرحه .... .وشبرقه وخد النعام الجوافل فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ........وهل من معيذ يتقي الله عادل يطاع بنا أمر العدا ود أننا ........ يسد بنا أبواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله نترك مكة .......... ونظعن الا أمركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبذي محمدا ........ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله ......... ونذهل عن أبنائنا والحلائل وينهض قوم بالحديد اليكم ..نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه..من الطعن فعل الأنكب المتحامل وإنا لعمر الله إن جد ما أرى ......لتلتبسا أسيافنا بالاماثل بكفي فتى مثل الشهاب سميدع ... أخي ثقة حامي الحقيقة باسل شهورا وأياما وحولا محرما ...... علينا وتأتي حجة بعد قابل وما ترك قوم لا أبالك سيدا ...... يحوط الذمار غير ذرب مواكل وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ....ثمال اليتامى عصمة للأرامل يلوذ به الهلاك من آل هاشم ..... فهم عنده في رحمة وفواضل لعمري لقد أجرى أسيد وبكره ........إلى بغضنا وجزآنا لآكل وعثمان لم يربع علينا وقنفذ ..... .ولكن أطاعا أمر تلك القبائل أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ........ ولم يرقبا فينا مقالة قائل كما قد لقينا من سبيع ونوفل ....... وكل تولى معرضا لم يجامل فان يلفيا أو يمكن الله منهما ..... .نكل لهما صاعا بصاع المكايل وذاك أبو عمرو أبي غير بغضنا .... ليظعننا في أهل شاء وجامل يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ... فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا ..... بلى قد تراه جهرة غير خائل أضاق عليه بغضنا كل تلعة .... من الأرض بين أخشب فمجادل وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا .... بسعيك فينا معرضا كالمخاتل وكنت امرءا ممن يعاش برأيه ....ورحمته فينا ولست بجاهل فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ....حسود كذوب مبغض ذي دغاول ومر أبو سفيان عني معرضا .... كما مر قيل من عظام المقاول يفر إلى نجد وبرد مياهه .... ويزعم أني لست عنكم بغافل ويخبرنا فعل المناصح أنه..... شفيق ويخفي عارمات الدواخل أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ....ولا معظم عند الأمور الجلائل ولا يوم خصم إذ أتوك ألدة .... أولى جدل من الخصوم المساجل أمطعم إن القوم ساموك خطة .....وإني متى أوكل فلست بوائل جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ...عقوبة شر عاجلا غير آجل بميزان قسط لا يخيس شعيرة .... له شاهد من نفسه غير عائل لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا.... بني خلف قيضا بنا والغياطل ونحن الصميم من ذؤابة هاشم .. وآل قصي في الخطوب الاوائل وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا ... علينا العدى من كل طمل وخامل فعبد مناف أنتم خير قومكم ..... فلا تشركوا في أمركم كل واغل لعمري لقد وهنتم وعجزتم ..... وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم ..... الآن أحطاب أقدر ومراجل ليهن بني عبد مناف عقوقنا ...... وخذلاننا وتركنا في المعاقل فان نك قوما نتئر ما صنعتم ..... وتحتلبوها لقحة غير باهل وسائط كانت في لؤي بن غالب..... نفاهم إلينا كل صقر حلاحل ورهط نفيل شر من وطئ الحصى .. والأم حاف من معد وناعل فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا ......... وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة .... إذا ما لجأنا دونهم في المداخل ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ... لكنا أسى عند النساء المطافل فكل صديق وابن أخت نعده ..... لعمري وجدنا غبه غير طائل سوى أن رهطا من كلاب بن مرة .... براء الينا من معقة خاذل وهنالهم حتى تبدد جمعهم ......... ويحسر عنا كل باغ وجاهل وكان لنا حوض السقاية فيهم . ونحن الكدى من غالب والكواهل شباب من المطيبين وهاشم .. كبيض السيوف بين أيدي الصياقل فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما... ولا حالفوا إلا شرار القبائل بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ... ضواري أسود فوق لحم خرادل بني أمة محبوبة هند كية ........ بني جمح عبيد قيس بن عاقل ولكننا نسل كرام لسادة ....... بهم نعي الاقوام عند البواطل ونعم ابن أخت القوم غير مكذب .... زهير حساما مفردا من حمائل اشم من الشم البهاليل ينتمي .... إلى حسب في حومة المجد فاضل لعمري لقد كلفت وجدا باحمد ..... وإخوته دأب المحب المواصل فمن مثله في الناس أي مؤمل .... إذا قاسه الحكام عند التفاضل حليم رشيد عادل غير طائش.... يوالي إلها ليس عنه بغافل كريم المساعي ماجد وابن ماجد ...له إرث مجد ثابت غير ناصل
فوالله لولا أن أجيء بسبة .... تجر على أشياخنا في المحافل لكنا تبعناه على كل حالة .... من الدهر جدا غير قول التهازل لقد علموا أن ابننا لا مكذب .... لدينا ولا يعني بقول الأباطل فاصبح فينا أحمد في أرومة ...... يقصر عنها سورة المتطاول حدبت بنفسي دونه وحميته ... .. ودافعت عنه بالذرى والكلاكل |
||||
|
06-29-2015, 11:29 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | |||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
( خلاصة الأدلة على إيمان أبو طالب (ع) ) عدد الأدلة : ( 8 ) - وأخيراً بلغنا لنهاية المطاف ووصلنا ليقين تام بأن أبو طالب (ع) مات مؤمناً بموجب هذه الأدلة القطعية : ( 1 ) : الدليل الأول : إبقاء الزوجة فاطمة (ع) تحت زوجها أبو طالب (ع) ( 1 ) - قوله تعالى : ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ، جزء مستقطع كموضع للشاهد من ، ( البقرة : 221 ). ( 2 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل زينب بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 15233- وعن ابن إسحاق قال : .... وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله (ص) وبين أبى العاص بن الربيع ، إلاّ أن رسول الله (ص) كان لا يقدر على أن يفرق بينهما ، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله (ص) إلى المدينة وهي مقيمة معه بمكة .... الرابط: التحليل الموضوعي :( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة ) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ، اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، وإلاّ يعتبر النبي (ص) بإنحيازه هذا مخالفاً للقرآن والسنة والعياذ بالله. ( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر ) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكام الشرعية. ( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي محاولة للنبي (ص) شخصياً التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر ). ( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي قول للإمام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبوطالب (ع) كان ( كافراً ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما. ( 5 ) - وأخيراً , كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، إلاّ الإستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع). ( 2 ) : الدليل الثاني : تدليس وتناقض البخاري وكذبه الصريح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين 4398 - حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي (ص) وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال النبي (ص) أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي (ص) : لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم. الرابط: صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة 4329 - حدثنا : سليمان بن حرب ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق : سمعت البراء (ر) قال : آخر سورة نزلت براءة ، وآخر آية نزلت : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. الرابط : التحليل الموضوعي : ( 1 ) - الحديث الأول : يبين كذب البخاري كذبة فاضحة شنيعة ، لأن الآية من سورة التوبة ، ومن أواخر السور التي نزلت ( بالمدينة ) العام التاسع من الهجرة ، وأبوطالب (ع) مات ( بمكة ) في السنة العاشرة للبعثة النبوية الشريفة ، أي نزول هذه الآية بعد ( 12 ) سنة من رحيل أبو طالب (ع) ، فطالما سقط البخاري في شر أعماله فيكون إستغفار النبي (ص) لأبوطالب (ع) صحيح. ( 2 ) -الحديث الثاني : يبين سقوط البخاري في تناقض فاضح مرة أخرى ، حيث قال : نزلت سورة البراءة كآخر سورة يعني ( بالمدينة ) ، ( وهذا راي كل المفسرين ) فمرة يقول : نزلت ( بمكة ) عندما أراد النبي (ص) الإستغفار لعمه أبو طالب (ع) ، ومرة يقول : نزلت بالمدينة ومن أواخر السور ، إذن كما قلنا سابقاً إستغفار وشفاعة النبي (ع) نالت عمه أبو طالب (ع) والحمد لله رغم أنف المدلسين الحاقدين على أهل البيت (ع). ( 3 ) : الدليل الثالث : سقوط حديث الضحضاح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب 3670 - حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن سفيان ، حدثنا : عبد الملك ، حدثنا : عبد الله بن الحارث ، حدثنا : العباس بن عبد المطلب (ر) قال للنبي (ص) : ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال : هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار. الرابط: التحليل الموضوعي :- سقط حديث ( الضحضاح ) الذي رواه البخاري في صحيحه ، لأنه يخالف الآيات القرآنية فكل ما يخالف القرآن يضرب به عرض الجدار ، فكيف يقول البخاري بقبول دعاء النبي (ص) للكفار خلافاً للآيات القرآنية التالية : - قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( البقرة : 162 ). - قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون ، ( النحل : 85 ). - قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ، ( فاطر : 36 ). - قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ، ( غافر : 18 ). - قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين ، ( المدثر : 38 إلى 48 ). - فبعد كل هذا هل هناك شخص عاقل منصف متجرد للحق يستطيع أن يقول بصحة ما رواه البخاري ؟!. ( 4 ) : الدليل الرابع : معاملة النبي (ص) لعمه (ع) معاملة المسلمين بعد وفاته النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 38 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وأين هذا مما أخرجه إبن سعد في طبقاته ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي قال : أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ثم قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه. - فقال البرزنجي كما في : ( أسنى المطالب : 35 ) ، أخرجه أبو داود وإبن الجارود وإبن خزيمة : وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ. التحليل الموضوعي : ( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه (ع). ( 2 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم. ( 3 ) - ترك النبي (ص) المشي بجنازته إتقاء من شر سفهاء قريش فقط. ( 4 ) - عدم الصلاة عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ. ( 5 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله. ( 5 ) : الدليل الخامس : عام الحزن إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أَبي طالب وضمه رسول اللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 125 ) 275 - قال : أخبرنا : محمد بن عمر الأسلمي ، قال : توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبئ رسول الله (ص) وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (ص) مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه. الرابط: التحليل الموضوعي : ( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه ( الكافر ) أبو طالب (ع) ، ومساواته ( بالمؤمنة ) السيدة خديجة (ع). ( 2 ) - لماذا لم يعلن النبي (ص) عاماً للحزن على فقده ربيبتيه ( بناته على رأي أهل السنة ) ، وإبنه إبراهيم (ع) ، وعمه حمزة (ع) ، كما فعل بعمه ( الكافر ) أبو طالب (ع). ( 3 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله. ( 6 ) : الدليل السادس : أنا وكافل اليتيم كهاتين صحيح البخاري - كتاب الطلاق - باب اللعان 4998 - حدثنا : عمرو بن زرارة ، أخبرنا : عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل قال رسول الله (ص) : وأنا وكافل اليتيم في الجنة ، هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً. الرابط: التحليل الموضوعي : - ألا يستحق أن يكون ( اليتيم ) النبي محمد (ص) ، وعمه ( كافل اليتيم ) أبو طالب (ع) ( كهاتين ) في جنان الخلد بعد هذه الأدلة القطعية الدامغة : ( 1 ) - إعتبار هذا الحديث صحيح ومعتبر عند الشيعة والسنة. ( 2 ) - إستغفار النبي (ص) لعمه أبو طالب (ع) بعد سقوط حديث الضحضاح , وسقوط قول البخاري في منع الله للنبي (ص) الإستغفار لعمه (ع) ، بالآية : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين. ( 3 ) - تسمية النبي (ص) ( بيتيم قريش ) بزمانه. ( 4 ) - إعتبار أبو طالب (ع) ( بكافل يتيم ) قريش. ( 5 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم. ( 6 ) - حزن النبي (ص) على أبو طالب (ع) ومساواته بزوجته المؤمنة السيدة خديجة (ع). ( 7 ) - أشعار وأفعال أبو طالب (ع) كدفاعه عن إبن أخيه , والإعتناء بحجاج بيت الله الحرام , ووصيته لأبنائه من بعده أن يصلوا جناح إبن عمهم ، وسعيه بتزويج النبي (ص) للسيدة خديجة (ع) صاحبة الإيمان والجاه والثروة لتكون سنداً وظهيراً له في دعوته السماوية ، والكثير من مواقفه المشرفة. ( 8 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى. ( 7 ) : الدليل السابع : كلام وفعل أبو طالب (ع) دليل على إيمانه الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 ) قالها : عند طلب يد السيدة خديجة (ع) للنبي محمد (ص) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وذكر أبو الحسين بن فارس وغيره أن أبا طالب خطب يومئذ فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وضئضىء معد ( أي معدنه ) ، وعنصر مضر ( أي أصله ) ، وجعلنا حضنة بيته ( أي المتكفلين بشأنه ) ، وسواس حرمه ( أي القائمين بخدمته ) ، وجعله لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، وجعلنا حكام الناس ، ثم إن إبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلاً رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلاً .... إبن هشام - السيرة النبوية - ذكر أن علي بن أبي طالب (ر) أول ذكر أسلم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 247 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... وذكروا أنه قال لعلي : أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟ فقال : يا أبت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله وإتبعته ، فزعموا أنه قال له : أما إنه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه. الرابط: أثير الدين الأندلسي - تفسير البحر المحيط - تفسير سورة العلق - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 493 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... قيل : هي أول جماعة أقيمت في الإسلام ، كان معه أبو بكر وعلي وجماعة من السابقين ، فمر به أبو طالب ومعه إبنه جعفر ، فقال له : صل جناح إبن عمك وإنصرف مسروراً ، وأنشأ أبو طالب يقول : إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من يكون من حسبي لا تخذلا وانصرا إبن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبي ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بذلك. الرابط: إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أَبي طالب وضمه رسول اللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 ) 265 - ( حديث مرفوع ) : قال : أخبرنا : محمد بن عمر ، وحدثني : محمد بن عبد الله بن أخي الزهري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري ، قال : قال أبو طالب : يا إبن أخي والله لولا رهبة أن تقول ، قريش دهرني الجزع فيكون سبة عليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول ، وأقررت عينك بها ، لما أرى من شكرك ووجدك بي ونصيحتك لي ، ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال : لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد ، وما إتبعتم أمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا ، فقال رسول الله (ص) أتأمرهم بها وتدعها لنفسك ، فقال أبو طالب : أما لو أنك سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ، ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعاً ورددتها في صحتي. الرابط: التحليل الموضوعي : ( 1 ) - قول أبو طالب (ع) : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، هل هناك كافر يفتتح كلامه بكلمة ( الحمد لله ) إلاّ المؤمن الذي يؤمن بوجود الله ويقر بالوهيته المطلقة على كل المخلوقات؟!. ( 2 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى. ( 3 ) - إفتخار أبو طالب (ع) بأنه من ذريه إبراهيم الخليل (ع) ، اليس هذا دليل كافي لكي يكون على أقل تقدير من الموحدين والمقرين بالحنيفية؟. ( 4 ) - إهتمام أبو طالب (ع) بحجاج بيت الله الحرام المسلمون ، وبذل جهد جبار في خدمتهم ليلاً ونهاراً ، هل هذا يدل بأنه كافر وعلى ملة الإلحاد ؟. ( 5 ) - مدحه للنبي (ص) دائماً ، ولم يثبت بأنه ذمه قط طوال حياته ، ومحاولته الحثيثة لإتمام زواجه من السيدة خديجة (ع) ، هذه المرأة الجليلة والمؤمنة ذات الجاه والمال والسلطة لكي تكون دعماً وسنداً للنبي محمد (ص) في مشواره الطويل لنشر الإسلام ، اليس هذا من الأدلة الدامغة على إيمان أبو طالب (ع) ودفاعه عن الدعوة المحمدية؟. ( 6 ) - كفالته وحمايته ودفاعه المستميت عن النبي محمد (ص) حتى لو أدى هذا إلى مقتله وخسارة كل ما يملك ، اليس هذا دليل على إيمانه ؟. ( 7 ) - وصيته لآبنائه للوقوف خلف النبي محمد (ص) في السراء والضراء وعدم تركه مهما حصل أكبر دليل على أيمانه ، والدليل بأن جل أولاده نالوا شرف الشهادة في سبيل الله وفي نشر الرسالة النبوية الشريفة. ( 8 ) - وأخيراً كل الروايات التي تقول بكفره أتت من أفواه كريهة مبغضة لأهل البيت (ع) ، وهذا ما توصلنا إليه من خلال هذا البحث الطويل ، وما عرضناه خير دليل. ( 8 ) : الدليل الثامن : أشعار أبو طالب (ع) دليل على إيمانه التحليل الموضوعي : ( 1 ) - وقال علي (ر) : ( المرء مخبوء تحت طي لسانه لا طيلسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )). ( 2 ) - وقال (ر) : ( المرء بأصغريه قلبه ولسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )). ( 3 ) - فبإعتبار أن اللسان هو الذي يعبر عما في القلب والعقل والجوارح ، فإذا إستقام القلب ، كان اللسان معبراً عما يفكر به العقل في خطوط الإستقامة ، فكل أشعار ودواوين أبو طالب (ع) لا تدل إلاّ على إستقامته وإيمانه ونقاء سريرته وعقله السليم ، فأليكم نبذة بسيطة من هذه الدرر التي خرجت من فمه الطاهر في مدح النبي محمد (ص) الطاهر إبن الأطهار : إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب ما جاء في أسماء رسول الله (ص) - رقم الصفحة : ( 641 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقوله : ( من بعدي اسمه أحمد ) .... وقد أخرج المصنف في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال : كان أبو طالب يقول : وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد الرابط: إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبو طالب (ر) - رقم الصفحة : ( 233 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قوله : ( باب قصة أبي طالب ) : واسمه عند الجميع عبد مناف : .... وقد تقدم قريباً حديث إبن مسعود ، وأما رسول الله (ص) فمنعه الله بعمه ، وأخباره في حياطته والذب عنه معروفة مشهورة ، ومما إشتهر من شعره في ذلك قوله : والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا وقوله : كذبتم وبيت الله نبزي محمدا * ولما نقاتل حوله ونناضل الرابط: إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - فصل فيما إعترض به المشركون على رسول الله (ص) - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 / 135 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال إبن إسحاق : ولما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه ، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة ، وبمكانها منها ، وتودد فيها أشراف قومه ، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم رسول الله (ص) ولا تاركه لشيء أبداً حتى يهلك دونه ، فقال: كذبتم وبيت الله نترك مكة * ونظعن إلاّ أمركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبذي محمداً * ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل الرابط: الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 144 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال مقاتل : وذلك أن النبي (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يردون سؤال النبي (ص) فقال أبو طالب : والله لا وصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا وعرضت ديناً لا محالة أنه * من خيرِ أَديان البرية دينا لولا الملامة أَو حذاري سبّة * لوجدتني سمحاً بذاك مبينا إبن الجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 6 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أن علياً (ع) قال في رثاء أبي طالب : أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم لقد هد فقدك أهل الحفظا * فصلى عليك ولي النعم ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومن ذلك قوله : لقد أكرم الله النبي محمداً * فأكرم خلق الله في الناس أحمد وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد - وختاماً .... مَن أراد مزيد التحقيق والاطّلاع ، فأمامه هذه المؤلّفات الموفّقة في هذا المجال :1 - أبو طالب مؤمن قريش / للأستاذ عبدالله الخُنَيزي. 2 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب / لأحمد بن زيني بن أحمد دحلان الشافعيّ ( ت 1304 هـ ). 3 - الحُجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب / للسيّد عليّ بن فخار الموسويّ ( ت 630 هـ ). 4 - مُنْية الراغب في إيمان أبي طالب / للمرحوم الشيخ محمّد رضا الطبسيّ النجفيّ. 5 - مواهب الواهب في فضائل أبي طالب / للشيخ جعفر النقدي ( ت 1370 هـ ). 6 - شيخ الأبطح أبو طالب / للسيّد محمّد علي آل شرف الدين العاملي. 7 - صفحات مِن حياة سيّدنا أبي طالب / للسيّد الفاضل مصطفى بن السيّد محمّد كاظم القزوينيّ. 8 - أبو طالب حامي الرسول وعظيم الإسلام / للأستاذ الفاضل محمّد جواد خليل. 9 - الجزء السابع من موسوعة ( الغدير ) للعلاّمة الشيخ عبدالحسين الأميني ص 330 ـ 409، وفيه شواهد وبيانات وفيرة، وذِكرٌ لعدد كبير من المصادر في شأن سيّدنا أبي طالب عليه السّلام. 10 - وقبل ذلك كله كان للشيخ المفيد رضوان الله عليه ( ت 413 هـ ) كتابه المتقدم في شأن أبي طالب، سَمّاه بـ ( إيمان أبي طالب ). |
|||
|
06-29-2015, 11:32 PM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | ||||
|
كاتب
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
امر اختلف فيه اهل السنة وفي مدارسهم كثيرون....قالوا بايمانه واسلامه وعلى هذا اكثر الفرق المتصوفه
وهنا اسماء جمهور من علماء السنة ممن قالوا بموته على الاسلام في ذكر العلماء الذين قالوا بإيمان أبي طالب ونجاته ذكر مفتي الشافعية في مكة المكرمة في وقته السيد أحمد زيني دحـلان في كتابه هذا (( أسنى المطالب في نجاة أبي طالب )) أسماء بعض العلماء الذين قالوا بنجاته وإيمانه رضي الله عنه وهم : العلامة الشريف محمد بن رسول البرزنجي صاحب الأصل ، والأجهوري، والتلمساني ، والحافظ السيوطي الشافعي ، وأحمد بن الحسين الموصلي الحنفي ، ومحمد بن سلامة القضاعي ، والقرطبي ، والسبكي ، والشعراني . وذكر الحافظ ابن حجر في (( الفتح )) (7/195) أن السهيلي (( رأى في بعض كتب المسعودي أنه أسلم ))(32) . أقول : وقـد وقفت على بعـض أسماء مؤلفـات من قال بنجـاة أبي طالب وإليـــك ذلك : 1- (( بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن خاتمته )) تأليف العلامة البرزنجي ، مخطوط بدار الكتب المصرية . وهذا الكتاب منسوب إلى الإمام الحافظ السيوطي ولما أتينا بمخطوطته من دار الكتب المصرية وجدناه للعلامـة البرزنجي وهو موضوع بين رسائل للحافظ السيوطي . 2- (( إثبات إسلام أبي طالب )) تأليف : مولانا محمد معين الهندي السندي التتوي الحنفي (ت1161هـ) . 3- (( السهم الصائب لكبد من آذى أبا طالب )) تأليف أبو الهدى محمد أفندي بن حسن الصيادي الرفاعي (1266هـ -1327هـ) كما في الأعلام (6/94) . 4- (( غاية المطالب في بحث إيمان أبي طالب )) تأليف السيد علي كبير بن علي جعفر الحسيني الهندي الإله أبادي (1212هـ -1285هـ) . انظر نزهة الخواطر (7/342) . 5- (( فيض الواهب في نجاة أبي طالب )) تأليف الشيخ : أحمد فيضي بن علي عارف الجورومي الخالدي الرومي الحنفي (1253هـ ـ1327هـ) . انظر هدية العارفين (1/195) . 6- (( أبو طالب بطل الإسلام )) تأليف صديقنا القاضي الفاضل السيد حيدر ابن العلامة السيد محمد سعيد العرفي حفظـه الله تعالى ، وللعـلامة السيد محمد سعيد العرفي مراسلات مع السيد محمد بن عقيل الباعلـوي صاحب (( النصائح الكافية )) و (( العتب الجميل )) أثبتنا جملة منها في مقدمة تحقيقنا (( للعتب الجميل )) وهي مهمة فلينظرها من شاء . وهناك كتب أخرى يمكن تتبعها في (( معجم ما ألف عن أبي طالب عليه السلام )) لعبدالله صالح المنتفكي في مجلة ( تراثنا ) العدد الثالث والرابع سنة 1421هـ . والجميل في الامر ان الذين اختلفوا فيه وشذوا انما كان خلافا في العلم والسند والدليل..رغم ذلك فلم يلعنوه ولم يتبراوا منه ولم يسبوه ليلا ونهار فكيف يستوي الميزان؟ ان السنه حتى في ما يخطئون فيه اقرب الى الله من رافضه دينها السباب....لا نقول اقرب الى الله بتكفير عم النبي عليه الصلاة واله ووالديه....فالجهل لا يخرج من الايمان وانما قصور في الاجتهاد......لكن حتى عندما حملوا اخطاء من قبلهم ودسائس الدوله الامويه......لم يفجروا ولم يسبوا ويلعنوا ويغيروا دين الله الى سباب ولعن وفجور |
||||
|
08-03-2015, 03:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | ||||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
اقتباس:
نحن الذين نتربص بديننا أكثر منهم .. فنحن نخاف أن لا نصبح مسلمين وكأننا أقلية مغلوبة على أمرها .. وأن نسبة قليلة تعيش بيننا سوف تحولنا عن الدين .. فالحقيقة أن الذي يكفرنا ويشككنا .. هم هذه الجماعات من المتشددين .. فيجعلوك كافراً لمجرد أنك تحاول أن تناقش من أجل أن تصل الى اليقين .. فكيف لمجتمع أصبح السلفي يرى الإخواني ليس على ذات الدين كيف لهذ المجتمع أن يستفيم .. فجعلنا ديننا شيعاً ..بحجة أن هناك من يتربص بالدين .. بل خرج منا من يقول كما يدعي عابر سبيل المجوس لأنه يقبض في الصلات تباعا لسنة المجوس و اليهود مخالفا الإرسال المفعول به في عهد الرسول صل الله عليه و آله و أبو بكر و 7 سنوات من عهد عمر الذي قلد المجوس و سنة القبض المجوسي أنه فقط وغيره ليس على الدين وغداً سيخرج علينا من يقول أنه أخذ من فاه الرسول مباشرة بحجة أنه على فهم السلف يستقيم فلا تستغربوا يوماً إذا ظهر أحد منهم ليقول أنه بنزول الوحي كان مستفبلاً له بل أنه مفوض من الله بحكم الأرض ويجب أن يكون الجميع إليه صاغرين .. فهكذا حقاً نرى المسيخ الدجال على جبين كثير من مدعي الدين ونرى النمرود في بطش من ليس لديه رحمة ولا دين [youtube]https:// |
||||
|
08-03-2015, 08:16 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
كاتب
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
افتى الازهر الشريف في زمننا هذا وقبله حاشية عابدين والسيوطي وكثيرون ....قبل عدنان ابراهيم بمئات السنين......... بالذي ذكرناه..ايمان والدي رسول الله عليه الصلاة واله وايمان عمه ابي طالب....وكل هؤلاء سنيون!!
المشكله في قرني الشيطان الرافضه والوهابيه معا وكليهما يمارس الاقصاء كانهم هم المسلمون.وغيرهمالضالون...والحقيقة انهم ضلال الامة وفسادها واصل الفتنة فيها فترى الوهابي يقول الاشاعرة والمتصوفه شيعه.....وترى الرافضي يقول الزيود و وطوائف شيعية اخرى حميده و الاشاعره والمتصوفه نواصب والحق لا مع باطل هؤلاء ولا مع باطل هؤلاء.......... |
||||
|
08-04-2015, 02:09 AM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | ||||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
اقتباس:
 |
||||
|
08-04-2015, 03:56 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | ||||
|
كاتب
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
بالضبط كده.............في دين الاسلام الذي اتى به النبي العربي محمد عليه الصلاة واله: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي
في دين الرافضه المجوسي اللعن والبراءه فريضه وانا ديني الاسلام به يجري القياس حتى تحاكم افعالي لا بدين الرافضه المجوس إن لم العن في دينهم.....فذلك دينهم ولي دين |
||||
|
08-04-2015, 05:59 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
اقتباس:
ألمجوس يقبضون في صلاتهم و عابر سبيل المجوس يقبض : من هو المجوسي إذا ؟ أليس من يتبع سنة المجوس ؟؟؟ إخواني الأعزاء سنة وشيعة ليس القصد من الموضوع إهانة الإخوة السنة فأنا احترمهم لكن هذا رد على الوهابيين والقوميين العرب العنصريين مثل عابر سبيل المجوس المتصهينين    الذين يتهمون دين الإسلام النقي الذي يتمسكون به الشيعة و كثير من أهل السنة الذين يميزون بين ما جائوا به النواصب و الطلقة و ما جاء به رسول الله صل الله عليه و آله و يرفضون بدعة القبض التي سنها الخليف عمر في سنة 17ه بعدما تعجب بقبض المجوس الذي يرمز بالسمعة و الطاعة للخليف عمر.القبض له أصول مجوسية ويهودية لكن شاهد هذان المقطعان اللذان سيسودان وجه كل وهابي ناصبي و طرقي ملة عابر سبيل ههههههههههه  الفرق بين صلاة المجوس و الوهابية و السلفية و بعض أهل سنة الخلفاء و صلاة المسلمين المحمديين الشيعة الرافضة للبدع الخلفاء و للطلقاء و المجوس https:// |
||||
|
08-04-2015, 06:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 10 ) | |||
|
كاتب موقوف
|
رد: أبي طالب رضي الله عنه مات و هو مؤمن و أبوي رسول صل الله عليه و آله و سلم في الجنة
|
|||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(إظهار)
الاعضاء الذين قاموا بقراءة الموضوع منذ 08-15-2018, 03:01 PM
(تعيين) (حذف)
|
|
| لم يقم احد بقراءة الموضوع بعد. |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
